第18章 隐公之年尽，隐公十一年
话说，只见今日，王嘉他想要准备收集一下这些日子里他在学习与做笔录中所遇到的一些问题。“果不其然啊果不其然，不管是在学习以及其他各行各业，遇到困难与问题，那都是在所难免的。”
“但是，如何解决问题并反思问题，从而实现更大的进步，每个人与每个人之间，方法也许都会有所不同。”
“我喜欢将自己遇到的问题记录在我的那小册子以及自制的竹简之中，以便随时都能找到机会，寻求老师解答。”
“嘿嘿，这是我上学时就留下的习惯啦。”
“直到上了大学，考上了研究生，跟随着各系教授与导师进行学习、旁听讲座，再到工作的时候。”
“我也仍然忘不了，要携带着几本空白小册子做笔记。”
（大笑）“这…应该是形成了‘肌肉记忆’了呢，呵呵…”
“估计大家在学生时代，也会准备一个或几个方便携带的小本子吧。”
“只不过…除了记录学习上遇到的各种错误，应该还会记录其他什么类型的东西，应该是这样。”
“嘻嘻…反正就是瞎猜的啦，也没有什么别的意思。”
此刻，正在整理先前错误与疑惑问题的王嘉，不禁会心一笑，还不时的用手抓了抓自己的头。
不过，相比于研究近代与现代人的学习习方式，与研究文物出土与保护工作更加“密切相关”的王嘉，反而喜欢研究古人的学习方式。
“话说，这古人对待学习中所出现的问题，都会是怎么解决的呢？”
“我想，查阅一下古籍还有遗留下来的历史文物，或许能够很好的回答这一点。”
“呃，其实古人也像现代人一样喜欢将问题记录在特定的地方，以供随时随地都能够参考。”
“只是…由于生产力的不断进步，录内容载体，也在由石板石碑、丝绸绢布、竹简纸张这些古老载体，向电子荧幕等富有现代科技与未来感的新型载体转变啊。”
想到这儿，只见王嘉这小子，现在又联想到了其他的一系列内容。
“不过话又说回来，除了这做笔记这类从古至今传承下来的‘传统艺能’。”
“古人解决问题，似乎都更倾向于向老师呀、或者先生呀什么之类的前辈与某一领域的专业人士，请求解答。”
“嗯…我想的没错，之前我就曾读过好几本有关于讲述老师与学生间交流、答疑解惑等方面的书籍。”
“尤其是那《论语》中的《子路曾皙冉有公西华侍坐》，还有《师说》等内容中，就对这有关师生交流，答疑解惑的场景与方法，做了很详细的论述。”
“只是…我有点不敢相信，在那个时代，在学宫书塾中，老师和学生讨论一个问题，有的时候竟然能讨论一天，甚至是好几天。”
想到这儿没多久，王嘉的脑海中又浮现了什么内容。
“相传春秋战国时期，各大诸侯国诸如稷下学宫等着名的学府里。先秦不同思想家的思想在交流碰撞的过程中，有的也会为一个问题提出自己不同的观点、吸收并运用别人的观念，并且就此展开了较长时间的讨论。”
“而那跨越大洋彼岸的古希腊以及其他国家的学院与学派。那里的老师和学生，在闲暇之余，也会因为大自然的万事万物、表相与本质、哲理与思辨等一系列问题，进行很长时间的辩论吧。”
“这一点，倒是和后世的茶室与聊天室、以及大学答辩等场所有着‘异曲同工’之妙。”
“可是光我在这盲目联想推测可不行，我还得去问一问我的老师左丘明先生。”
“他作为当时之人，也肯定经历过那个场景。”
“如果询问他这些内容的话，或许先生更加具有权威性。”
于是乎，王嘉，在整理完他这些日子里的问题后，便马不停蹄的赶到他的老师左丘明所在的地方，寻求答疑解惑。
不多时，只见这丘明先生依旧在烛光之下，在黑夜之中，通过寻找不同的典籍，去编撰他的史书。
当他看见他的学生王嘉正带着几册子竹简朝他走来，心里顿时便想到他肯定又有问题想要寻求解答了，一时间笑得合不拢嘴。
直到王嘉朝他恭敬的拱手行礼后，他便笑眯眯的问道。
“呵呵呵…”
“嘉儿，今日你不是先前已经询问过问题了吗，为师也给你解答了啊。”
“怎么今日，天色是这么晚了，你还要再次过来，是又有什么问题了吗？”
一听老师丘明先生如此问来，王嘉顿时再度起身恭敬行礼，然后便说出了他心中的疑。
他的老师左丘明丘明先生见了，不由得捋了捋嘴角上的胡须，然后便笑着说道。
“哈哈哈哈哈，嘉儿，原来是这样啊。”
“嘉儿你一向勤奋好学，为师是看在眼里的。”
“托你的福，你的那几个师哥师姐，现在一有问题也都来找为师寻求解答了，哈哈哈哈哈…”
“好吧，既然你想听为师我当时求学的时候，是如何向老师寻求答疑解惑的方法。”
“那为师，就讲给你听吧。”
“你可要认真听啊…”
一听这话，只见王嘉再次恭敬的拱手行礼，然后便从这衣袖中，取出了他的空白竹简，准备做笔记。
而老师丘明先生，从屋外皎洁的月光，长叹一声，随后便诉说起他先前的经历来。
“唉…”
“我曾经在那贵族的学校学习时，老师很注重传授那‘四书五经’以及‘六艺’的理论。”
“至于询问老师相应的问题，那该有礼仪必须是要做到的，甚至是那繁文缛节般的其它不必要的礼节，也要做到，是为了彰显贵族与平民的区别。”
“可是…为师却觉得，其他什么的礼仪都不重要。倘若有一颗渴望求知、奋发上进且造福万事万物之心，那就是对当老师的最大的敬意。”
“所以说，对于仲尼兄能够勇创‘有教之类’，招收平民子弟入塾读书，纵使学费稍高一些，但也是值得的了。”
一听老师左丘明如此说来，王嘉也是深有感触。
后来，王嘉在进一步向他的老师左丘明寻求其他问题与疑问的解答后，他便再度回到自己的小屋中，整理着今日的笔记，并期待着明日去书库完成相应的书籍整理工作。
只是，翌日…
当王嘉想要继续寻找这《左氏春秋》中有关记载鲁隐公下一年历史事件的竹简，好通过头脑风暴与情景再现法游历一番时。
他却发现，情况有些不对劲。
“嗯？！”
“难不成…这是记录鲁隐公最后一年事件的竹简？！”
想罢，他也没在多想，便再度根据先前他白话文《左氏春秋》的内容，通过使用头脑风暴情景再现法，尝试讲入这隐公的给了郑国人。
郑庄公让许大夫百里侍奉许叔居住在许都的东边，对他说。
“上天降祸许国，鬼神确实对许君不满，因而借我寡人之手惩罚他。”
“寡人只有一个老夫兄弟尚且不能相安无事，又怎么敢把讨伐许国当做自己的功劳？”
“寡人有一个弟弟，不能和睦相处，使他在外邦奔走谋生，又怎么可能长久的占有许国呢？”
“您要侍奉许叔安抚此地的百姓，我将会派公孙获来帮助您。”
“如果寡人能够得以寿终，上天或许会依礼撤除降予许多的祸害，愿意让许公重新主持他的国家。”
“到了那个时候，如果我们郑国对他有所请求，可能会像对待老姻亲一样，降格同意的吧。”
“不要让别的国家滋蔓到这里，迫进这儿的居民百姓，来和我们郑国争夺这块土地。”
“我的子孙挽救自己的危亡还来不及，又怎能替你们许国主持祭祀呢？”
“寡人之所以让您住在这里，不单是为了许国，也聊且以此来巩固我国的边境。”
郑庄公于是派公孙获居住在许都的西边，对他说。
“凡是你用的用具财物，都不要放在许国。”
“寡人死后，你就赶快离开许国。”
“我的先君在这里新建都城，周王室已经衰微了。”
“周王朝的子孙也日逐一日的丢失祖先的功业。”
“许国是太岳的后嗣，上天竟然认为周德不足而厌弃他，我怎能与许国相争呢？”
对于这件事情，君子说。
“郑庄公在这件事情上是合乎礼的。”
“而这‘礼’，就是用来治理国家，安定社稷，使人民有秩序，使后代获得利益的东西。”
“许国不守法度就去攻打他，他负罪就去饶恕他，衡量德行而处置，估察力量而行事，看准了时机而动作，不给后代添麻烦，可以说是懂得理了。”
而身处这一情境之下的王嘉，自然也是有他的感悟。
“这郑庄公真的是明大礼、崇德行、善反思，能自省之人啊。”
“他能够将许国的未来和这周王室的未来，乃至是自己国家的未来都分析的非常透彻，并且给出了他合乎周礼的答案，这是十分明智的选择。”
“并且，他还能做到将自己的国家与其他诸侯国的利益划分明确，秩序井然，使两国百姓和乐相处，真的是很不容易。”
“同时，他还合理的预料见这周王室的处境以及后世天下的局势，实乃大聪慧之人！”
“郑国有这么一位贤能的君主，实乃郑国三生有幸。”
“如若此后的君主帝王乃至是掌权之人，都能够参照郑庄公的方法，合理的处理国内矛盾与国外矛盾。并将这两大关系划分明确，因时而变，作出符合时代的正确选择。”
“我想，能让天下长治久安的‘梦想’，离我们也就不远了。”
在这之后，郑庄公令每卒奉献一头公猪，每行奉献一只狗或一只鸡，用于祭神诅咒射死颍考叔的人。
君子对这件事情，有他自己的看法，他说。
“郑庄公丧失了政治、刑法的原则了。”
“政治是用来治理人民，刑法是用来匡正邪恶的。”
“既然没有合符道德的政治，又没有足以令人震慑的刑法，所以才会发生邪恶的事情。”
“发生了邪恶的事情而去诅咒他，又有什么好处呢！”
而王嘉，对此也颇有评论。
“我想，郑庄公在对于这件事情的处理上，犯了一个不小的错误与毛病。”
“依照君子所言，他的确是没有分清楚德治与法治之间二者的关系。”
“之所以会发生先前那件事情，也如君子所说，既没有在民间树立好德治，同时也没有颁布合适的律法来明令法治。”
“造成这一切事情的根源，实际上也是由这个缘故所造成的。”
“所以，在发生不好的事情时，我们不能单单只被事物的表象所迷惑，一味的用所谓的诅咒与暴力之法，去进行复仇。”
“实际上，我们应该看清事物的本质，从他的背后细细的推敲其发生的根本原因，从而找出解决这一问题的办法，从而实现真正的解决问题。”
“如此说来，牛鬼蛇神之类的理论，自然也就站不住脚脚了。”
之后，又过了不久，周天子从郑国割取了邬、刘、蒍、邘的田地，而把原来属于苏忿生的温、原、絺、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陉、隤、怀的田地给了郑国。
君子由这件事情，很轻松的就可以知道周桓王会失去郑国支持的原因了。
按照恕道行事是道德的准则、礼的常规。
自己不能保有而拿给别人，别人不肯来依附，不也是很应该的吗？
郑国与息国，因为口角的原因而失和，息侯派兵攻打郑国。
郑庄公与息国的军队，在边境内进行交战，息国的军队大败而归。
君子因为这件事情，也就自然而然的知道了息国将要灭亡了。
不估量德行，不衡量力量，不亲近亲戚，不考辨是非，不明察有罪犯了。犯了这五条过错还去攻打别人。
他丧失了自己的军队，难道不也是很应该的吗？
而王嘉则是认为，没有根据实际的情况，不考察现实，也不衡量自己的实力以及自己的行为是否合乎礼义，就盲目的发动战争。
这样做，显然在很大的程度上是会导致民心怨腾，军民分离，从而容易导致失败。
一国的国君，乃至是执政者，因为一时的冲动没有顾全大局，从而白白的丧失了主动权以及未来继续发展的权利，这难道不是直接就将百姓与军队，还有国家、江山社稷的生死于不顾吗？
所以说，这息侯的失败，在常人的眼里，细细想来，其实也是合乎情理的。
到了冬天十月的时候，郑庄公率领虢国的军队攻打宋国。
壬戌的时候，把宋国的军队打得大败，以此来报复宋国攻入战国的那次战役。
至于宋国没有报告，所以《春秋》没有记载这件事。
在一旁围观着的王嘉，对此也产生了相应的疑惑。
凡是诸侯有大事，来报告的时候就有记载。
不来报告的时候，自然也就没有记载了。
楚兵的善恶得失，也是这样。
即使国家遭到灭亡，被灭的国家不报告战败，胜利的国家不报告战胜，都不记在这简策上。
羽父请求杀死桓公，想以此来谋求太宰的职位。
鲁隐公对这件事情说。
“我因为他年轻的缘故才摄政，我打算将国政交付给他了。”
“爱卿，如果你想要谋求太宰这个职务，我觉得有必要让你和他斗一斗。”
“毕竟，像你这样如此‘老谋深算’的家伙，也应该经受一下新君上任的考验了。”
于是乎，鲁隐公便让人在菟裘营造房屋，他将要在那里养老。
羽父对这件事情害怕了，反过来在鲁桓公面前讲鲁隐公的坏话，并请求鲁桓公杀死鲁隐公。
当鲁隐公还是公子的时候，鲁国与郑国人在狐壤交战，但是被俘虏了。
郑国人把他囚禁在了尹氏家，他贿赂尹世，并在尹世的主祭神钟巫前祷告，于是与尹氏一起回国，并在鲁国设立了钟巫的神主。
周历十一月的时候，鲁隐公去祭祀钟巫，在社圃斋戒，住宿在了寪氏家。
壬辰的时候，羽父由于对鲁隐公怀恨在心，于是乎便在暗地里派遣贼人去寪氏家杀死鲁隐公，从而立鲁桓公作为国君而讨伐寪氏，寪氏家有人被枉杀。
《春秋》不记载下葬这件事情，是因为鲁桓公没有按照国君的丧礼，为他的父亲鲁隐公发丧。
而得知鲁隐公去世消息的王嘉，也是默默的滴下了泪滴。
“我的老友呀，你与我相识已有十一年载已。”
“虽然这十一年，每年都如一天过去一般迅速。”
“但是，你我之间的情谊，又怎能以天数来计算呢？”
“你本来就想着当你的儿子桓公能够独自摄政的时候你就退位隐居，可谁料半路却被奸臣贼人杀害，实在是有些可惜呀。”
“而且，在你摄政时的当朝大臣羽父，居然以你的死为由，悍然鼓吹鲁桓公发动了对爲氏家的攻击，俨然成为了权势争夺的工具，真是让人可憎。”
“天不遂人愿，像你这样一代还算贤能的君王，死后却居然落了这么个下场，真是让人可惜。”
“可令我万万没想到的是，事情居然发展的如此迅速，结果出现的如此迅速。”
“我固然知道天地间万事万物变化交替，长江后浪推前浪乃是历史之大势。”
“安息吧，我的老友人生有时就应该这样顺势而为。”
“至少，担任下一位国君的鲁桓公是你的儿子，不是其他的奸臣贼人。”
“而我也应该出发动身前往下一任国君鲁桓公所治理的鲁国旅途了。”
经过这一系列事情后，只见王嘉通过各种方式与宋鲁桓公以及一系列大臣结成朋友关系。
后来他回到了，现实之中，在经过稍加思考之后，便完成他的书籍整理工作，然后就去前往他的老师左丘明工作的地方寻求答疑解惑。
只不过…这一次，他的心情略显沉重。
他的老师左丘明，也是看出了他有心事儿，在询问过后，便安慰了他。
接下来，就要来到鲁桓公所在位的时期了。
之后，又会发生什么奇妙的事情呢？
让我们拭目以待…