热门推荐 第96章

    ，是把人的生命本能调动出来，它是“法法自生，法法自灭”。

    到那个时候，这个方法不是别人教的，是你自己潜能的发挥，它会一个阶段变化一下，一个阶段变化一下，这个时侯就进人到无为法了。

    这个是修道最为关键的。

    但有为法是根基，和无为法同等重要（要知道，无为生有为，化无为有，又化有为无，它们之分都不是绝对的，无中生有，阶段不同，多少而己）。

    我们都希望通过有为法进人无为法，真正进人修大道之门。

    有为法是打基础，修道要练的是无为法。

    无为法是不能教的，但是要不要师父呢?要，是给修道的人证法用的。

    就是说，自己在无为法阶段，从生命的本能出现一种境界，一种方法，出现境象了，那这个境象对不对?师父需要听一听，明眼师父就会印证，他会说你练的路子到底对不对，你己经进人到一个什么阶段了，无为法的阶段，一般叫做“炼神还虚”，进入虚静了，也叫“胎息还丹”，又叫“无为还虚”。

    至于方法相当容易，简单极了，所谓大道“至简至易”。

    如果大道不简单的话，那就是旁门左道了，就不是金丹大道。

    凡是不简单、很复杂的，那就是旁门;凡是不“源于虚静”的，就是左道。

    大道、正道就两个字，一个叫虚，一个叫静。

    我问道：“能不能用一个字说说修道究竟是怎么回事?”老者答道。

    其实就是，静。

    但是不同的人，对于静字的理解是不一样的，它反映了修炼不同的目的和需要。

    有人求健康长寿，有人求经世治国，有人求证悟大道，有的修炼来世，想法不同，自然理解各有不同。

    祖师把身体放松、内心空无不叫放松，而叫“虚”。

    “虚”是身体一面放松，一面张开，像面包一样发开;“外挺拔，内虚灵"，不是松懈，不是